你的位置:主页 > 招贤纳才 >

翻译目的对翻译策略的影响分析《《红楼梦》两种英译文本的文化信

2019-06-29 10:26 作者:信游娱乐
信游娱乐平台资讯:

论文翻译目的;文化信息;异化;驯化

翻译目的对翻译策略的影响分析《《红楼梦》两种英译文本的文化信息翻译

本文以翻译目的论为基础,探讨了《红楼梦》(杨宪益英译“鲲大卫霍克斯”英译本)两种译本中文化信息的翻译。对于原作中的文化信息翻译,两种翻译的译者采用不同的翻译策略,并因翻译目的不同而使用不同的翻译方法。杨宪益的翻译采用异化翻译策略,忠实于原文,努力保护中国文化特色,最大限度地传播文化信息。 David Hawks采用归化翻译策略,专注于翻译语言的读者,专注于翻译。语言的特点和表现力。

翻译工作是源语言编写者和目标语言阅读者之间的沟通过程的一部分。译者扮演着非常重要的角色。在翻译过程中,译者的策略方法鲲翻译技巧受翻译目的的影响。《红楼梦》是一部具有中国文化特色的百科全书。它包含丰富而深刻的文化内容。如何将这样的经典介绍给外国读者真的是一个仁慈的人。鲲明智地看到智慧。所有翻译中最完整的两部作品是杨贤义夫妇adreamofredmansion鲲大卫霍克斯的故事英语译本的英文翻译。本文从德国功能派的翻译理论出发,探讨了译者的翻译目的。翻译文化内容所使用的翻译策略也不同。

一个鲲的理论基础

20世纪70年代出现的德国功能翻译学校将翻译视为一种有意识的交际活动。理论学派的代表hansj.vermeer和christianenord为翻译理论的研究提供了新的视角。在费米尔的理论中,翻译是基于源文本的行为。 “任何形式的翻译,包括翻译本身,顾名思义,都可视为一种行为。任何行动都有目标或目的。此外,行为可能导致结果,新情况或事件。或者它可能是一件新事物。在这个理论框架中,确定翻译目的的最重要因素是预期翻译的接受者,他们有自己的文化背景知识,对翻译和沟通需求的期望。翻译是针对特定受众的,因此翻译是为特定目的而生成的话语,以及目标语言环境中的目标受众。芬兰学者Justaholz-manttari开发了Femir的目的论,其翻译被解释为“旨在实现特定目的的复杂行为”。翻译行为的目的是传达超越语言和文化障碍的信息。 “翻译行为是产生某些信息的过程。他服务于优秀的行为系统,以协调行为和沟通合作。曼塔里特别强调翻译过程的行为。在分析行为参与者的环境条件(时间鲲位置鲲媒体)(时间鲲翻译器鲲媒体)方面,Nord提出的翻译行为有三个主要特征:目的鲲跨文化和交际。根据目的论的基本观点:翻译过程不是由原文或原作者决定的,而是由翻译的预期功能(即翻译的目的)决定的,接近读者。这里预期的功能(翻译目的)不仅是翻译的基础。 Prime,它也决定了译者的翻译策略。

翻译的目的意味着翻译的传播目的通常由翻译过程的发起者决定,有时翻译者也参与决策。目的论的理论基础是功能主义,而目的论认为功能是翻译过程中最重要的因素。本文使用Nord的理论。如果她说在没有原始文本的情况下没有翻译,那么功能是最重要的标准,但它绝不是唯一的。但是,翻译的最重要目的仍然反映在翻译文本中,特别是翻译者对每个句子鲲的处理。翻译人员选择的不同翻译策略可以反映不同的翻译目的。?1995年,着名的美国翻译Lawrencevenuti提出了两种翻译策略:《译者的隐身》中的异化方法和归化方法(译者的隐身)。异化方法强调翻译应忠实传达信息的原始内容,而归化方法则强调翻译的表达力和原文。翻译的目的是影响使用翻译策略的原因。目的不同。方法鲲的选择是不同的。

杨宪益的翻译《红楼梦》是由一家外语出版社委托编写的。其目的是向目标读者介绍中国传统文化。人们还认为,译者应该让外国人了解中国丰富的文化遗产。大卫·霍克斯基于他渴望与目标读者分享书籍的乐趣,他们考虑如何让翻译的读者轻松欣赏翻译过程中的作品。基于上述不同的翻译目的,具有两种不同文化背景的译者采用不同的策略和方法对原始文化信息进行微观处理。杨译本忠实于原文的文化特征,以异化策略为原文的中心,忠于原文,希望翻译能够与原文具有同样永恒的艺术价值。霍的翻译侧重于翻译人类语言的文化特征。他使用归化策略作为翻译人类语言的读者。他试图消除阅读和理解翻译读者的障碍,并将所有陌生人变成熟悉的知识,甚至以牺牲为代价。原文的一些文化色彩。以下是在《红楼梦》鲲历史人物和包含文化意象的例子的两个英文译本中记录的宗教文化信息的例子,用于粗略分析和比较。

翻译2x1776宗教文化信息

一个民族的宗教信仰是其文化的重要组成部分,因此对语言的发展有很大的影响。英汉两个民族的宗教信仰不同,自然也反映在语言中。《红楼梦》作为一部经典的中国经典,它浓缩了中国儒家和道教的精髓,佛教和道教贯穿了整本书。英语中出现的宗教文化是基督教文化。《圣经》在西方文明的形成和发展中发挥了不可估量的作用。因此,这两种文化在语言习惯为鲲时有各自的特点。示例1原始: Pinger忙着笑:“那是他们抱着一个大奶奶是一个菩萨,这个女孩是一个年轻的女士,虽然它很懒惰混合。” (第五回)杨译翻译: pingerreplied:——他们'正在重新利用优势,因为玛茹祖的故事,这是你和他人的关系。“?Huo translation: patiencesaid}`他们认为这是因为mrs.zhuissuchakind,saintlypersonandyouaresuchaquiet,shyyoungladytheycangeanwaywithanything。

例子2冯姐悄悄地说:“让我们尊重,不要告诉噱头读笑话。”贾瑞如听了佛的教学大纲,又回去了。 (第十二)

杨译:“takecare,”shewhispered。 “这将是什么意思,暗示着真正意义上的错误。

霍译:'takecare'saidxifenginalowtone.'theservantsmightseeyou!'obedienttohisgoddesssmand,jiaruiquicklydrewbackagain。

在例1中,“菩萨”和“佛”是佛教中的两个图像,代表同情和善良。因此,中国人习惯性地说“伟大慈悲与慈悲的菩萨”和“我佛陀的慈悲”。杨用异化方法翻译了两个中国宗教形象,从而保留了原有的宗教色彩,传达了中国佛教文化。然而,霍译翻采用入籍方法。为了使目标读者易于理解,在例1中,霍克斯放弃了原始的宗教形象,只翻译了隐喻意义以便于理解。在例2中,霍伊改变了原有的宗教形象,取而代之的是基督教形象。他利用目标读者接受的宗教词汇“女神——”,使翻译更加流畅自然。

鲲词汇图像翻译的文化意象主要体现了每个民族的智慧和历史的文化结晶。相当一部分的文化形象与各民族的传说和初期的各民族的图腾崇拜密切相关。由于汉语和英语在语言表达和文化内容方面存在明显的差异,两种语言中相同词汇的联想意义差异很大,甚至截然相反。因此,从文化图像词汇翻译的翻译中,译者的翻译观以及所遵循的翻译原则和翻译方法也是最好的。例3原来:比美的态度,冯元龙(第五回)杨译:和shebearsherselflikeaphoenixordragoninflight。?霍译翻译: andiadmireherqueenlygait,喜欢与他人同在。

“龙”是中国古代传说中的一种动物,“凤”是古代传说中的鸟类之王。杨译本忠实于原文的文化形象,分别将“龙”和“冯”翻译成——龙。 “与凤凰——一起,”译者和读者在中国传统文化中展现了龙凤的不可替代的作用。但与此同时,在英语中,凤凰传说是一只长寿的鸟,出生于阿拉伯人五六百年后,他用自己的翅膀篝火,烧成灰烬,然后从灰烬中复活成新的凤凰。在英语中它具有复活和再生的意义。在西方的传说中龙指的是口中大量的吐痰,有翅膀和长尾巴。它是圣经故事中邪恶的象征。两种完全不同的文化形象,霍译以帮助读者正确理解原文,删除这两个容易被读者误解的词,取而代之的是更为熟悉的西方人,即波斯神话中的巨型鸟,文化虽然信息有些“扭曲”,但也避免了对原文的误解。 l目标读者的文字。

四个鲲历史文件典故的翻译

在《红楼梦》中,许多历史文学典故和《红楼梦》以前的文学作品都含有浓厚的历史文化色彩。目标语言读者缺乏原作者与原始读者之间的共同文化背景。没有文化背景,他们在阅读理解时会感到尴尬,也就是说,缺乏相应的背景会造成文化差异。它给理解带来了困难。在处理这个问题的过程中,译者根据各自的翻译目的有自己的翻译策略。

例6原来:冯其头是楚霸王,也有这两个武器抬起英镑。他不是这个噱头,必须如此周到吗? (第三十九)杨译,: asforxifeng,为什么,即使是对于这样的人来说,如何能够解决所有问题,如何能够将所有的东西都放在一边?霍译: eventhoughsheisaregulartyranting,shestillneedsherpatienceinordertobesoefficient; justasmuchastherealtyrantkingneededhistwostrongarmsinordertobeabletoliftupthosehundredweighttripods。?看到上述比喻,中国读者会立即将“楚霸王”与“项羽”联系在一起,因为“楚八王”不仅是文学作品中的一个人物,他也是一个历史人物。通过“楚霸王”的比喻,中国读者可以清楚地看到西峰与萍儿的关系,看到了萍儿的重要性和才华,就像“楚霸王”的右臂一样。当杨文翻译时,他保留了“楚霸王”的文化形象,充分表达了萍儿的重要性和才华。但是,没有中国文学和历史知识的读者很难理解这种历史文化形象所传达的文化信息。因此,最合适的方法是增加一个注释,简要介绍“楚霸王”的历史人物及相关故事。为了使读者能够毫不费力地理解原文,老鹰会毫不犹豫地放弃“楚霸王”的历史文化形象,摒弃其深厚的文化,简单地运用其隐喻意义,体现其赏心悦目的读者,传播原作。基于故事的翻译目的。

例7原始:埼玉:“你看,太阳行者来了!” (第四十九)

杨译:“看,hereesthemonkeyking!”

霍译:'看,猴子!'

“太阳行者”(“孙大生”)是中国古典小说《西游记》中的主角,在《红楼梦》多次出现,用来描述淘气的鲲勇敢的年轻人。上面例子中的“太阳行者”指的是施祥云。在小说中,黛玉用这个形象与史祥云开个玩笑。一个是因为祥云穿着毛茸茸的衣服,另一个是因为她调皮的是鲲。杨译为忠实原文的文化特色,保留了“太阳行者”的经典文化形象。霍为读者翻译了这本书,以便于理解和放弃“太阳行者”的文化形象,取而代之的是“猴子”的普通形象,只是用他的隐喻意义,虽然原始的形象美有些受损,但是对于目标读者来说,阅读过程中不会有任何障碍,原始故事也不会受到影响。 V鲲结论目的论认为翻译策略不是由原文或原作者决定的,而是由翻译的预期功能(即翻译的目的)决定的,即译者想要达到的目的。正如杨宪益的夫妻翻译《红楼梦》是向读者传达中国传统文化,并以原创方式向目标读者传达中国文化,在翻译过程中,倾向于将翻译策略异化与文化信息内容,尽可能。接近原文,保留原文的原始文化特征;而霍克斯翻译的目的就是传达审美愉悦,与西方读者分享书籍的魅力,考虑到西方读者的接受程度,倾向于翻译过程。驯化策略强调翻译的表现力,喜欢用英文写的原文。因此,由于翻译目的的不同,译者的翻译策略是不同的。



如果喜欢此文章,转载请注明本文地址:http://www.rutaijixie.com/dfr/zhaoxiannacai/20190627/758.html